Обаятелното въздействие на митологията, литературата, изкуството и религията върху психологията, едва ли се изчерпва с вижданията на Карл Юнг и Зигмунд Фройд. В действителност, то се проявява отново и отново сред психолозите на личността, и е особено изявено при Ото Ранк.
Героят
Една от най-ранните му работи е "Митът за раждането
на героя", в която изследва митове за раждания като тези за Вавилонските
царе Гилгамеш и Саргон, индуисткия герой Карна, персийския цар Кир, гръцките
герои Едип, Херкулес, Парис и Персий, основателите
на Рим - Ромул и Рем, келтския герой Тристан, немските герои Зигфрид и Лохенгрин,
и дори Мойсей, Буда и Исус.
Ранк открива един и същ модел при всички тях: в началото има цар и царица, или бог и богиня, или друга високопоставена двойка, има и пречка, която прави зачеването на героя трудно или невъзможно, има сън или оракул, предричащ раждането му, често включващ и предупреждение за опасност за бащата, малкият герой обикновено е оставен на произвола на съдбата в някаква кутия, кошница или малка лодка, носеща се по водата, после е спасен и отгледан от животни или от хора от бедно потекло, пораства, открива истинските си родители, отмъщава на баща си и накрая получава почитта, която му се полага.
Ранк смята, че митовете са относително лесни за разбиране: като деца, ние боготворим родителите си. Но като порастваме, те започват да ни се пречкат и откриваме, че не са това, за което сме ги смятали. Митът отразява желанието на всички нас да се завърнем към спокойните дни, когато сме смятали, че родителите ни са съвършени и когато са ни обръщали заслуженото, според нас, внимание. Кутията и кошницата символизират утробата и водите при нашето раждане. Хората от "беден произход" представляват нашите слаби и неоценени родители. Царят и царицата символизират какви би трябвало да бъдат те. И отмъщението е нашият гняв за това, как погрешно са се отнасяли с нас.
Но забележете как Ранк не включва сексуалността в картинката и как не се обръща към колективното несъзнавано. Митовете са просто формите на изразяване, които различните култури са дали на общовалидните детски преживявания. Интерпретацията му може и да не е съвършена, но скромността му е приятно изненадваща!
Творецът
Ранк също се заема и с трудния въпрос за творческата съзидателност. От една страна, той твърди, че творецът има особено силна склонност към възхвала на собствената си воля. За разлика от нас, той усеща неустоимо желание да преправи действителността според представите си. И въпреки това, истинският творец се нуждае от безсмъртност, която може да достигне само като се идентифицира с колективната воля на своята култура или религия. Доброто изкуство може да бъде разбрано като свързване на материалното с духовното, специфичното и общовалидното, на индивида и човечеството.
Това свързване не се случва лесно, обаче. То започва с волята, думата, която Ранк използва за Аз-а, но за Аз, изпълнен със сила. У всеки от нас е вродено желанието да бъдем самите себе си и никой да не властва над нас. През ранното детство, ние упражняваме волята си в опита си да правим нещата самостоятелно, без мама и татко. По-късно се борим с господството на другите авторитети, включително и с вътрешния авторитет на сексуалните ни желания. От начина, по който се развие битката ни за независимост, се определя в какъв тип личност ще се превърнем. Ранк описва три основни типа:
Първият е адаптираният тип. Тези хора се научават "да желаят" това, което са ги накарали да желаят. Те се подчиняват на авторитетите, на моралните норми на обществото и, доколкото могат, на сексуалните си импулси. Това е пасивният тип, свързан със задълженията, към който, според Ранк, спадат повечето хора.
Вторият тип е невротичният. Тези хора имат много по-силна воля от повечето от нас, но тя е напълно ангажирана в борба с вътрешни и външни власти и влияния. Борят се дори с изразяването й, така че не остава никаква воля, която да ползва извоюваната свобода. Вместо това, тези хора се притесняват и се чувстват виновни задето са толкова волеви. Те, обаче, са в по-напреднала фаза на морално развитие от адаптирания тип.
Трети е продуктивният тип, който Ранк нарича и “твореца”, “гения”, “съзидателния тип”, “самосъзнателния тип” и просто казано – “човешкото същество”. Вместо да се борят със самите себе си, тези хора се приемат и утвърждават, което служи като положително огнище за волята. Творецът създава себе си, а после се заема да създава и един цял свят.
Живот и смърт
Друга интересна идея, която Ранк представя, е тази за съревнованието между живота и смъртта. Той смята, че имаме инстинкт за живот, който ни тласка да се превърнем в личности, способни и независими, и инстинкт към смъртта, който ни кара да бъдем част от семейство, общност или от човечеството като цяло. Изпитваме известен страх от тези два инстинкта. Страхът от живота е страхът от разделянето, от самотата и отчуждението, а страхът от смъртта е от това да се загубиш в цялото, от застоя, от това да бъдеш никой.
Животите ни са изпълнени с раздели, като се започне от раждането ни. Най-ранните работи на Ранк са посветени на травмата от раждането, т.е. на идеята, че тревогата, преживяна при раждането е моделът за всички видове тревога, които изпитваме в последствие. След раждането, идва отбиването на кърмачето и дисциплината, работата в училище, любовните несгоди ... Но избягването на тези раздели означава буквално да избягваш живота и да избереш смъртта - никога да не откриеш какво можеш да правиш, никога да не напуснеш семейното гнездо или малкия град, никога да не напуснеш утробата!
Така че трябва да се изправяме срещу страховете си, осъзнавайки, че за да бъдем напълно развити, е необходимо да приемем и живота, и смъртта, да се превърнем в индивидуални личности, и да подхраним връзката си с другите.
Ото Ранк никога не създава психологическа школа, за разлика от Фройд и Юнг, но влиянието му може да се открие навсякъде. Има значително въздействие върху Карл Роджърс, по-слабо доловимо влияние върху късния Адлер, както и върху Фром и Хорни, а също и върху екзистенциалистите и по-специално - върху Роло Мей. Други хора "преоткриват" неговите идеи и можем да разпознаем парченца от вижданията на Ото Ранк в мотивацията за постижения, реактивната теория, теорията за справяне с ужаса.
Ако искате да научите повече за теорията на Ото Ранк, най-важните
му творби са "Творчество и Творец", "Истина и реалност"
и др.
